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  • 论何充与东晋佛教发展之关系

    。他行“八关斋”，即在斋日奉行八戒。《广弘明集》卷三O辑录支遁《八关斋诗序》说：“问与何骠骑期，当为合八关斋，以十月二十三日，集同意者在吴县土山墓下，三日清晨为斋始。道士白衣二十四人，清和肃穆，莫不静畅，至四日朝，众贤各去。”这是支道林约请何充等信佛名士行八关斋。又，《法苑珠林》卷四二“感应缘”引《冥祥记》载有一则故事云：　　晋司空庐江何充，字次道。弱而信法，心业甚精。常于斋堂置一空座，筵帐精　　...

    王永平

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 闻声救苦的大愿地藏王菩萨

    藏经》，替他消灾免难，实在功德无量！昨天我已向纪三全讲过了。”我听了赖老这么慈悲细细道来，心理有抑止不住地难过，于是答应赖老明天持八关斋，诵《地藏经》，回向那位蒙难的陌生莲友——纪三全居士，得使他早日...我说：“假如你能发心吃十斋（在十斋日吃素），时刻念地藏菩萨圣号，或低声、大声、默念都可以，但必需要至诚恳切，唯其如此，才能感应道交，我现在起替你诵《地藏经》，一直诵到你痊愈为止。” 　　由于我的...

    衡钰

    |地藏|感应|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/08/18533410029.html

  • 2009年藏汉殊胜对照(1-2月)

    八关斋 斋监菩萨圣诞 十斋日 四天王巡行日二十四 1月19日 十斋日 二十五 1月20日 石头希迁禅师圆寂，大寒二十六 1月21日 二十七 1月22日 永明延寿大师圆寂，施护三藏圆寂二十八 1月...30日 初四 12月31日 初五 1月1日 元旦 雷斋日初六 1月2日 初七 1月3日 释迦牟尼佛成道日，腊八节，十斋日佛图澄大师圆寂初八 1月4日十斋日 八关斋日 药师佛时节初九 ...

    佚名

    |修行|功德|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/19520034318.html

  • 八关斋戒略述

    的层层浊垢。然而；佛法虽极玄奥，却是无戒不入：严格的自律，．才是步入智慧殿堂的不二法门。《优婆塞戒经》云；“八戒斋，即是庄严无上菩提之璎珞。”　　《处胎经》叉云：“八关斋戒者，诸佛父母也。”值此乱世，...斋日中守之。实则，求受八关斋戒本无时间限制，前述乃佛陀的方便善巧。在《优婆夷堕舍迦经》中提到：“天下人多忧家事，我用是故，使一月六斋持戒。若有贤善人欲得阿罗汉者，若欲急得佛道者，若欲生天上者，能自端其...

    汝 佛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21280063851.html

  • 漫谈台湾佛教文物的收藏与展出

    博物馆举办佛教艺术展，展出作品有：1．古今佛像雕塑，吴克明木雕佛像、台湾民间佛像等；2．西藏佛教艺术：西藏佛教木刻版画、绘画、法器、西藏佛教生活图片等；3．古今佛教书画：颜真卿八关斋会报德记、董梦梅自描...

    何绵山

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22440966389.html

  • 八关斋戒的受持与功德

    　　八关斋戒的受持与功德 　　法增比丘（Bhikkhu Dhammavaro） 　　八关斋戒的修习 　　八关斋戒是在家人修习梵行的最好方法，八是指八条戒，关是指关闭根门，斋是指过午不食，戒是...　八关斋戒有三种∶牧牛斋，尼犍斋，和佛法斋。根据[斋经]所说∶「牧牛齋者∶如牧牛人求善水草饮饲其牛，暮归思念，何野有丰饶，須天明当复往。若族种男女已受斋戒，意在家居，利欲产业，及念美饮食，育养身者，是...

    法增比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08063884600.html

  • 博大精深 雄浑厚重——河南文物概述（二）

    元次山碑》、商丘《八关斋会报德记》、陕县《姚府君之碑》等；五代浚县《准敕不停废记碑》；宋代安阳《昼锦堂记碑》、新乡《大观圣作之碑》、濮阳《契丹出境碑》、开封《开封府题名记碑》、济源《延安禅院新...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/15572394352.html

  • 经幢的形制、性质和来源──经幢研究之二（2）

    无关的记事幢两种。和佛教有关的记事幢，因所记事和佛教有关，如八关斋、建寺、造桥等，故其性质去经幢不远。如建于唐代宗大历七年(772)〈八关斋报德记幢〉，这是宋州郡守僚吏等人为节度使田神功所作的八关斋会，...--24。　　[194]《金石萃编》，卷九十八，页一至五，〈八关斋会报德记〉。　　[195]《益都县金石记》，卷二，页二十至二十一，〈后唐张行佛院记石幢〉。　　[196]《辽代石刻文编》，天祚篇，页...

    刘淑芬

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07013948116.html

  • 经导对中国佛教礼忏的影响——以梁《高僧传》为中心的探讨

    忽赏道诠，议者谓逢时也”，[52] 可见当时的“经师”也有不同的应世伎俩。　　在智宗的传文中“八关”应该是当今佛教界流行的“八关斋戒”，六朝时代由于种种斋法的流行，“八关斋”也应是当时的潮流之一。 早在姚秦时代 (378) 竺佛念所译的《鼻奈耶》已提及“行八关斋”之事，[53] 又昙无谶约于426 - 428年间所译的《优婆塞戒经》卷五中的 ＜八戒斋品＞ 亦详述受“八戒斋”的功德，[54] 可见...

    释道昱

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16191759657.html

  • 奉劝僧俗男女普持八关斋戒文

    极短期内成就殊胜之行者，不可不持。八关斋之持法，只以一日一夜为期。时间甚短，而功德极为殊胜。经云：“优陀羡王夫人，死相外现，计其余命，不过七日，欲求出家，王以情重，至第六日，乃与听许。夫人即便出家，受...问以昔作何业，获得此报，天女以偈答言：“昔于迎叶佛，受持八戒斋，今得生天上，获是端正报。”又佛在舍卫国，有五百天子，光明赫奕，照祗洹林，来诣佛所。阿难请问诸天来缘，佛告以昔有五百龙子，奉修八关斋法，...

    慈舟老法师阅改　兴慈老法师鉴定

    |八关戒斋|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/09/0505018394.html
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